{"id":191,"date":"2015-08-21T23:14:27","date_gmt":"2015-08-21T22:14:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/?page_id=191"},"modified":"2022-06-22T14:49:00","modified_gmt":"2022-06-22T13:49:00","slug":"191-2","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/themes\/2012-2013\/191-2\/","title":{"rendered":"S\u00e9minaires de textes"},"content":{"rendered":"

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L\u2019inconscient et le corps\u00a0: les textes freudiens<\/strong><\/span><\/h3>\n

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Si l\u2019entreprise freudienne a pu \u00eatre comprise d\u00e8s le d\u00e9part comme un mouvement de renversement des id\u00e9aux victoriens, pouss\u00e9 par des tendances \u00ab\u00a0monistes\u00a0\u00bb, notamment haeckeliennes qui pr\u00e9valaient dans les milieux lib\u00e9raux, scientifiques, \u00e9ducatifs ou esth\u00e9tiques du tournant du XXe si\u00e8cle, il est vite apparu que le propos de l\u2019inventeur de la psychanalyse s\u2019av\u00e9rait beaucoup plus complexe\u00a0: ce n\u2019\u00e9tait pas en effet le corps \u00ab\u00a0r\u00e9habilit\u00e9\u00a0\u00bb, n\u00e9o-vitaliste qu\u2019il s\u2019agissait de faire valoir, mais le corps en tant que si\u00e8ge du sympt\u00f4me.<\/p>\n

Non pas le sport, mais l\u2019hyst\u00e9rie\u00a0; non pas le corps triomphant, mais le corps embarrass\u00e9, appareill\u00e9 par l\u2019inconscient\u00a0; et m\u00eame si Freud a accompagn\u00e9 le mouvement \u00ab\u00a0humanitaire\u00a0\u00bb, les mouvements de jeunesse, le mouvement f\u00e9ministe d\u2019Helene St\u00f6ker, ce fut non pas pour faire triompher des signifiants-ma\u00eetres ou c\u00e9l\u00e9brer des progr\u00e8s dans le mouvement de la civilisation, mais pour insister sur les \u00ab\u00a0effets\u00a0\u00bb, les rat\u00e9s, les points d\u2019impossible, jusqu\u2019\u00e0 la th\u00e8se radicale de la pulsion de mort. Nous en examinerons, dans un choix de textes, les principales articulations.<\/p>\n

L\u2019inconscient et le corps\u00a0: Lacan\u00a0J.-A. Miller a montr\u00e9, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, \u00e0 quel point la question du corps sous-tend l\u2019\u0153uvre de J. Lacan, l\u00e0 o\u00f9 certains avaient \u00e9t\u00e9 trop prompts \u00e0 imaginer qu\u2019y r\u00e9gnait seule la supr\u00e9matie absolue du signifiant. Il a pu y distinguer jusqu\u2019\u00e0 six th\u00e8ses diff\u00e9rentes sur la fonction du corps, qui rythmaient, chacune \u00e0 leur fa\u00e7on, les grands remaniements de la th\u00e9orie. Ces th\u00e8ses successives ne sont pas seulement des relectures bouleversantes des grandes th\u00e8ses freudiennes sur les paradoxes du corps, mais elles sont \u00e9galement cruciales dans les \u00e9laborations de Lacan sur la direction de la cure, puisqu\u2019elles touchent directement aux paradoxes de la jouissance.<\/p>\n

Que le corps ne puisse garantir aucun \u00eatre, mais soit seulement quelque chose qu\u2019on peut avoir, que cette \u00ab\u00a0possession\u00a0\u00bb n\u2019aille pas sans un appareillage, que cet appareillage se rep\u00e8re \u00e0 travers les cat\u00e9gories de l\u2019imaginaire, du r\u00e9el, et de ce qui, du symbolique, se r\u00e9p\u00e8te comme \u00ab\u00a0Un\u00a0\u00bb \u2013 soit la st\u00e9r\u00e9otypie \u2013, on en \u00e9tudiera les fines articulations, qui dessinent l\u2019envers des th\u00e8mes les plus cruciaux de notre modernit\u00e9.<\/p>\n

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R\u00e9f\u00e9rences :<\/strong><\/span><\/p>\n