{"id":214,"date":"2015-08-21T23:37:10","date_gmt":"2015-08-21T22:37:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/?page_id=214"},"modified":"2022-06-22T14:50:37","modified_gmt":"2022-06-22T13:50:37","slug":"le-seminaire-detude-et-de-recherche-cercle","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/themes\/2013-2014\/le-seminaire-detude-et-de-recherche-cercle\/","title":{"rendered":"S\u00e9minaire du Cercle"},"content":{"rendered":"

Les paradoxes du d\u00e9sir<\/span>\u00a0<\/strong><\/h3>\n

 <\/p>\n

C\u2019est le S\u00e9minaire \u00ab\u00a0Le d\u00e9sir et son interpr\u00e9tation\u00a0\u00bb qui va nous servir de guide cette ann\u00e9e pour la Section clinique de Rennes et pour les travaux du Cercle.<\/p>\n

Le d\u00e9sir est paradoxal et l\u2019objet qu\u2019il vise lui \u00e9chappe de telle mani\u00e8re et avec une telle constance qu\u2019il faut en tirer cette conclusion\u00a0: il est de la nature m\u00eame du d\u00e9sir de ne pas atteindre l\u2019objet qu\u2019il vise. C\u2019est ce que Lacan mettra en \u00e9vidence tr\u00e8s rapidement en r\u00e9interpr\u00e9tant le Wunsch freudien dans son articulation, sur l\u2019Autre sc\u00e8ne, \u00e0 la cha\u00eene signifiante inconsciente.<\/p>\n

Le d\u00e9sir devient, dans la direction de la cure, la \u00ab\u00a0m\u00e9tonymie du manque-\u00e0-\u00eatre\u00a0\u00bb, c\u2019est- \u00e0-dire comme le pr\u00e9cise Jacques-Alain Miller dans la pr\u00e9sentation du S\u00e9minaire \u00ab\u00a0Le d\u00e9sir et son interpr\u00e9tation\u00a0\u00bb qu\u2019il a fait \u00e0 Ath\u00e8nes, \u00ab\u00a0la r\u00e9percussion d\u2019un manque. \u00bb<\/p>\n

Le d\u00e9sir se soutient de ce paradoxe\u00a0: c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il rampe, qu\u2019il glisse, c\u2019est l\u00e0 qu\u2019il fuit, tel le furet, dans les intervalles m\u00eame des signifiants du discours de l\u2019Autre (1).<\/p>\n

Car le d\u00e9sir du sujet c\u2019est avant tout le d\u00e9sir de l\u2019Autre, l\u2019Autre qui est en lui, dit Lacan dans le m\u00eame S\u00e9minaire, et c\u2019est en tant qu\u2019Autre que sans le savoir il d\u00e9sire. C\u2019est donc logiquement depuis l\u2019Autre que le sujet questionne son propre d\u00e9sir. Dans son texte intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Subversion du sujet et dialectique du d\u00e9sir\u00a0\u00bb, Lacan d\u00e9crit le d\u00e9ploiement en trois temps de cette question \u00ab\u00a0que veux-je ?\u00bb, pour peu que le savoir-faire de l\u2019analyste soit au rendez-vous, je le cite\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est pourquoi la question de l\u2019Autre qui revient au sujet de la place o\u00f9 il en attend un oracle, sous le libell\u00e9 d\u2019un\u00a0: Che vuoi\u00a0? que veux-tu\u00a0? est celle qui conduit le mieux au chemin de son propre d\u00e9sir \u2013 s\u2019il se met, gr\u00e2ce au savoir-faire d\u2019un partenaire du nom de psychanalyste, \u00e0 la reprendre, f\u00fbt-ce sans bien le savoir, dans le sens d\u2019un\u00a0: \u00ab\u00a0Que me veut-il\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb (2).<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 partir de cette mise en place structurale que s\u2019ouvre pour le sujet la voie \u2013 paradoxale \u2013 de son propre d\u00e9sir. L\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019analyste consistant \u00e0 maintenir ouverte cette voie pour que se construise le fantasme.\u00a0L\u2019analysant \u00ab\u00a0d\u00e9couvrira\u00a0\u00bb alors qu\u2019il r\u00e9pond \u00e0 la question r\u00e9it\u00e9r\u00e9e de \u00ab\u00a0que me veut-il\u00a0?\u00a0\u00bb en termes pulsionnels\u00a0: autre paradoxe.<\/p>\n

Au lieu du savoir esp\u00e9r\u00e9 par le sujet se pr\u00e9sente, paradoxe encore, un non-savoir, un trou dans le savoir qui prend la forme d\u2019un objet, nomm\u00e9ment l\u2019objet a, compl\u00e9ment vivant du sujet $ et r\u00e9pondant dans le fantasme de l\u2019objet cause.<\/p>\n

Comme m\u00e9tonymie du\u00a0manque-\u00e0-\u00eatre<\/i>, le d\u00e9sir est partie int\u00e9grante de la cha\u00eene signifiante. Mais caus\u00e9 par un objet hors sens, l\u2019objet a, il a aussi partie li\u00e9e avec le r\u00e9el. La cure analytique est le lieu o\u00f9 s\u2019\u00e9prouve cette \u00ab\u00a0double appartenance\u00a0\u00bb du d\u00e9sir jusqu\u2019au point o\u00f9, ultime paradoxe, le sujet s\u2019aper\u00e7oit dans le chavirement du fantasme, nous sommes en 1967, que \u00ab\u00a0la prise du d\u00e9sir n\u2019est rien que celle d\u2019un d\u00e9s\u00eatre\u00a0\u00bb (3).<\/p>\n

\n
1.\u00a0Lacan J., Le S\u00e9minaire, Livre XI<\/em>, \u00ab\u00a0Les quatre concepts fondementaux\u00a0\u00bb,\u00a0Paris, Seuil, 1973, p. 194
\n2.\u00a0Lacan J., \u00ab Subversion du sujet… \u00bb, \u00c9crits<\/em>, Paris, Seuil, 1966, p.815
\n3.\u00a0Lacan J., \u00ab Proposition sur le psychanalyste de l’\u00c9cole \u00bb, Autres \u00e9crits<\/em>,\u00a0Paris, Seuil, 2001, p. 254<\/h6>\n
\n

Liens vers les autres pages du th\u00e8me :<\/span><\/p>\n

S\u00e9minaires\u00a0th\u00e9oriques<\/a><\/p>\n

S\u00e9minaires de textes<\/a><\/p>\n

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Derni\u00e8re modification : 26\/09\/2015<\/em><\/strong><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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