{"id":3006,"date":"2022-07-20T14:03:56","date_gmt":"2022-07-20T13:03:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/?page_id=3006"},"modified":"2025-08-11T13:43:26","modified_gmt":"2025-08-11T12:43:26","slug":"seminaire-de-textes","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/seminaire-de-textes\/","title":{"rendered":"S\u00c9MINAIRE DE TEXTES"},"content":{"rendered":"
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Le samedi de 14h a\u0300 15h30, trois ateliers avec Christelle Sandras et Michel Grollier ; Ariane Oger et Emmanuelle Borgnis-Desbordes; Danie\u0300le Olive et Anne-Marie Le Mercier<\/strong><\/span><\/em><\/h6>\n

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La clinique analytique contemporaine et les pouvoirs de l\u2019imaginaire<\/strong><\/h5>\n

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Le narcissisme et ses versions contemporaines<\/strong><\/p>\n

Lacan, avec le stade du miroir, ramasse le concept freudien de narcissisme et d\u00e9crit ce moment o\u00f9 le moi se constitue et trouve son fondement dans l\u2019image du corps propre. Tout \u00e0 la fois identification et satisfaction de l\u2019unit\u00e9, cette image comble un manque situ\u00e9 comme une faille entre l\u2019\u00eatre et le moi [1]. D\u2019assumer son image, le sujet se trouve transform\u00e9 et cette op\u00e9ration sera reli\u00e9e par Lacan \u00e0 la pr\u00e9sence, dans le miroir, du regard de l\u2019Autre, regard qui reste voil\u00e9 dans l\u2019image. Des ph\u00e9nom\u00e8nes cliniques vari\u00e9s, allant du soin apport\u00e9 \u00e0 l\u2019image \u00e0 la n\u00e9gligence, de l\u2019infatuation au sentiment d\u2019intrusion, ou encore au ressenti de d\u00e9tachement du corps\u2026 s\u2019\u00e9clairent de ce rapport du sujet \u00ab avec l\u2019id\u00e9e de soi comme corps \u00bb [2].<\/p>\n

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Lien de l\u2019imaginaire et de la sublimation<\/strong><\/p>\n

Lacan, dans son S\u00e9minaire iv, d\u00e9gage de l\u2019\u0153uvre de L\u00e9onard de Vinci et du texte de Freud, le lien structural de la sublimation et de l\u2019imaginaire [3] Dans le S\u00e9minaire vii, la sublimation, articul\u00e9e au concept de jouissance, consiste \u00e0 mettre \u00e0 la place du vide de la Chose un \u00ab objet \u00bb qui op\u00e8re comme leurre et dont la dame de l\u2019amour courtois est un paradigme. L\u2019imaginaire conjugu\u00e9 au symbolique y prend alors fonction de voile. Lacan distinguera finalement la jouissance en jeu dans le sinthome de celle incluse dans la sublimation, sous la forme del\u2019escabeau d\u00e9fini comme \u00ab ce sur quoi le parl\u00eatre<\/em> se hisse, monte, pour se faire beau<\/em> [\u2026] pi\u00e9destal qui lui permet de s\u2019\u00e9lever lui-m\u00eame \u00e0 la dignit\u00e9 de la Chose [4] \u00bb. Au fil de ce mouvement la sublimation comme manipulation de l\u2019image se distingue du narcissisme comme adoration de l\u2019image. [5]<\/p>\n

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Sous l\u2019image, la castration<\/strong><\/p>\n

Dans son texte \u00ab Un trouble de m\u00e9moire sur l\u2019Acropole \u00bb [6], Freud rapporte, alors qu\u2019il se trouv\u00e9 avec son fr\u00e8re sur l\u2019Acropole, avoir eu cette pens\u00e9e : \u00ab Tout cela n\u2019est pas r\u00e9el \u00bb. Son analyse le conduit de la culpabilit\u00e9 d\u2019avoir d\u00e9pass\u00e9 le p\u00e8re, au -\u03c6 de la castration qui le concerne aussi bien, et qui est ce qui \u00e9lid\u00e9 par le champ scopique [7]. La prise en compte de l\u2019objet a, d\u00e9gag\u00e9 par Lacan dans son S\u00e9minaire xi, permettra de d\u00e9celer, derri\u00e8re la beaut\u00e9 de l\u2019image, le regard du p\u00e8re. La clinique ne manque pas de ces ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9, qu\u2019ils accompagnent un sentiment de d\u00e9j\u00e0-vu, surgissent de r\u00eaves \u00e9veill\u00e9s ou non, ou bien encore de cauchemars.<\/p>\n

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L\u2019objet derri\u00e8re l\u2019image. Fantasme, d\u00e9lire et puissance de l\u2019imaginaire<\/strong><\/p>\n

Freud dans son texte \u00ab La perte de la r\u00e9alit\u00e9 dans la n\u00e9vrose ou dans la psychose \u00bb [8] nous conduit d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 comme \u00e0 une construction. Puis Lacan, toujours dans son S\u00e9minaire xi, s\u2019efforce de concevoir le champ scopique \u00e0 partir de la pulsion, nous introduisant \u00e0 la schize entre la vision et le regard. J.-A. Miller, quant \u00e0 lui, nous invite \u00e0 ne pas perdre de vue la fonction de d\u00e9fense du fantasme [9], ajoutons-y celle du d\u00e9lire, ou encore celle de l\u2019inhibition comme r\u00e9ponse impliquant l\u2019imaginaire face \u00e0 la rencontre traumatique avec le r\u00e9el.<\/p>\n

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Le trou dans l\u2019image : apr\u00e8s l\u2019\u00e9vaporation du p\u00e8re retour de l\u2019imaginaire dans le traitement du corps<\/strong><\/p>\n

Dans son s\u00e9minaire \u00ab Politique des identit\u00e9s, politique du sympt\u00f4me \u00bb [10], Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse rel\u00e8ve que le tout dernier enseignement de Lacan met moins l\u2019accent sur l\u2019identification du sujet en tant que repr\u00e9sent\u00e9 par un signifiant pour un autre signifiant, que sur l\u2019appartenance, la propri\u00e9t\u00e9. \u00ab \u00c0 la place de l\u2019amour pour le p\u00e8re, vient l\u2019adoration du corps \u00bb. Lacan en 1974 fait ce constat : \u00ab L\u2019homme aime son image comme ce qui lui est le plus prochain, c\u2019est-\u00e0-dire son corps, seulement son corps il n\u2019en a aucune id\u00e9e, il croit que c\u2019est moi. C\u2019est un trou, et puis au dehors, il y a l\u2019image, et avec cette image il fait le monde [11]\u00bb.
\nDans ce fil, J.-A. Miller introduit dans son texte sur la psychose ordinaire, l\u2019externalit\u00e9 corporelle : \u00ab Vous n\u2019\u00eates pas un corps, vous avez un corps, ce qui dans l\u2019hyst\u00e9rie se traduit par l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00e9tranget\u00e9 du corps, avec dans la psychose ordinaire quelque chose de plus, [\u2026] cette br\u00e8che dans laquelle le corps se d\u00e9fait et o\u00f9 le sujet est amen\u00e9 \u00e0 inventer des serre-joints pour tenir avec son corps [12] \u00bb.<\/p>\n

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Versions politiques contemporaines de la puissance de l\u2019imaginaire<\/strong><\/p>\n

L\u2019image \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la science, plus forte que le r\u00e9el des corps, commande \u00e0 leur transformation, pendant que la multiplication des \u00e9crans, v\u00e9ritable pousse \u00e0 la monstration<\/em>, se double d\u2019une volont\u00e9 de transparence au-del\u00e0 de toute pudeur.
\nPlus loin, sous l\u2019extension de la reconnaissance faciale, pointe l\u2019omnipr\u00e9sence d\u2019un regard et l\u2019ombre grandissante d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de surveillance.
\nEnfin, \u00e0 l\u2019heure de la politique des identit\u00e9s, quelle place accorder \u00e0 l\u2019imaginaire dans la mont\u00e9e des populismes et des fascismes, ainsi que dans la pluralisation des s\u00e9gr\u00e9gations ?
\nLacan ne disqualifie pas l\u2019imaginaire. Il forge la cat\u00e9gorie de semblant [13], mixte d\u2019imaginaire et de symbolique, pour un usage qui, loin de faire oublier le r\u00e9el, permet de le cerner.<\/p>\n

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Les six s\u00e9quences de l\u2019ann\u00e9e d\u00e9clineront :<\/strong><\/p>\n

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  1. Le narcissisme et ses versions contemporaines \u2013 22 novembre 2025<\/li>\n
  2. La sublimation \u2013 13 d\u00e9cembre 2025<\/li>\n
  3. Inqui\u00e9tantes \u00e9tranget\u00e9s \u2013 10 janvier 2026<\/li>\n
  4. Fantasme, d\u00e9lire et puissance de l\u2019Imaginaire \u2013 7 f\u00e9vrier 2026<\/li>\n
  5. Le corps \u2013 7 mars 2026<\/li>\n
  6. Versions politiques contemporaines de la puissance de l\u2019Imaginaire \u2013 13 juin 2026<\/li>\n<\/ol>\n

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    [1] Miller J.-A., \u00ab L\u2019orientation lacanienne. Silet \u00bb, enseignement prononc\u00e9 dans le cadre du d\u00e9partement de psychanalyse de l\u2019universit\u00e9 Paris 8, le\u00e7on du 21\/01\/95.
    \n[2]Lacan J., Le S\u00e9minaire<\/em>, livre xxiii, Le Sinthome<\/em>, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2005, p. 150.
    \n[3] Monnier J. L., \u00ab Quand la sublimation est \u00e9v\u00e8nement de dire \u00bb, La Cause du d\u00e9si<\/em>r, no 100, novembre 2018, p. 74-79.
    \n[4] Miller J.-A., \u00ab L\u2019inconscient et le corps parlant \u00bb, pr\u00e9sentation du th\u00e8me du xe Congr\u00e8s de l\u2019AMP \u00e0 Rio en 2016 \u00bb, Paris, Scilicet, Le corps parlant, l\u2019inconscient au xxie si\u00e8cle<\/em>, 2018, p. 21-34.
    \n[5] Laurent \u00c9., L\u2019envers de la biopolitique, une \u00e9criture pour la jouissance<\/em>, Paris, Navarin\/ le Champ freudien, 2016, p. 93.
    \n[6] Freud S., \u00ab Un trouble de m\u00e9moire sur l\u2019Acropole \u00bb, lettre \u00e0 Romain Rolland, janvier 1936, R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes,<\/em> t. ii, Paris, PUF, 1985, p. 223.
    \n[7] Miller J.-A., \u00ab L\u2019image reine \u00bb, La Cause du d\u00e9sir<\/em>, no 108, juillet 2021, p. 25.
    \n[8] Freud S., \u00ab La perte de la r\u00e9alit\u00e9 dans la n\u00e9vrose et dans la psychose \u00bb, N\u00e9vrose, psychose et perversion<\/em>, Paris, PUF, 1992, p. 299-303.
    \n[9] Miller J.-A., \u00ab Une introduction \u00e0 la lecture du S\u00e9minaire vi, Le d\u00e9sir et son interpr\u00e9tation \u00bb, La Cause du d\u00e9sir<\/em>, no 86, p. 62-72.
    \n[10] Brousse M.-H., \u00ab Politique des identit\u00e9s, politique du sympt\u00f4me \u00bb, Ornicar ?<\/em>, no 53, 2019, Revue du Champ freudien.
    \n[11] Lacan J., \u00ab Le ph\u00e9nom\u00e8ne lacanien \u00bb, Conf\u00e9rence prononc\u00e9e au Centre Universitaire M\u00e9diterran\u00e9en de Nice, 30 novembre 1974, texte \u00e9tabli par J.-A. Miller, Nice, Section clinique de Nice, 2011, p. 23.
    \n[12] Miller J.-A., \u00ab Effet retour sur la psychose ordinaire \u00bb, Quarto<\/em>, no 93-94, janvier 2009, p. 46.
    \n[13] Delarue B., \u00ab La th\u00e9orie du semblant chez Lacan \u00bb, Suites et variations<\/em>, ann\u00e9e 2022-2023.<\/h6>\n

    \u00ad<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Derni\u00e8re modification : 11\/08\/2025<\/em><\/strong><\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Le samedi de 14h a\u0300 15h30, trois ateliers avec Christelle Sandras et Michel Grollier ; Ariane Oger et Emmanuelle Borgnis-Desbordes; Danie\u0300le Olive et Anne-Marie Le Mercier   La clinique analytique contemporaine et les pouvoirs de l\u2019imaginaire \u00a0   Le narcissisme et ses versions contemporaines Lacan, avec le stade du miroir,\u2026<\/p>\n

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