{"id":85,"date":"2015-08-20T22:00:18","date_gmt":"2015-08-20T21:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/?page_id=85"},"modified":"2022-06-22T14:48:21","modified_gmt":"2022-06-22T13:48:21","slug":"2012-2013","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.sectionclinique-rennes.fr\/nuevo\/themes\/2012-2013\/","title":{"rendered":"2012-2013"},"content":{"rendered":"

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L’inconscient et le corps<\/span>
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\"image-0001(2)\"<\/a>La psychanalyse commence avec le corps. Elle prend en effet le relais de la m\u00e9decine quand Freud, au retour de son s\u00e9jour chez Charcot, d\u00e9cide de s\u2019occuper des hyst\u00e9riques. Il d\u00e9couvre alors que les tourments de l\u2019\u00e2me et les ingu\u00e9rissables plaintes corporelles peuvent trouver, par la m\u00e9thode qu\u2019il invente, apaisement ou gu\u00e9rison. Or, sa m\u00e9thode consiste \u00e0 conjuguer d\u2019une autre fa\u00e7on que la m\u00e9decine la souffrance et la parole.<\/p>\n

Il nomme ce bord entre corps et parole, l\u2019inconscient, en reprenant un terme d\u00e9j\u00e0 existant mais en lui donnant une signification nouvelle.<\/p>\n

Freud va donc d\u00e9couvrir qu\u2019il y a, sous certaines conditions, des effets tangibles de la parole sur le corps et inversement comme il le constatera (1895)\u00a0: \u00ab\u00a0Le corps souffrant de l\u2019hyst\u00e9rique parle.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La psychanalyse sera toujours anim\u00e9e par cette tension entre la libido pulsionnelle sexuelle et le \u00ab\u00a0Champ de la parole et du langage\u00a0\u00bb. Le mouvement kleinien, par exemple, en tirera des effets remarquables. Tandis que l\u2019Ego psychology, qui r\u00e9duira la psychanalyse \u00e0 un syst\u00e8me \u00e9ducatif et normatif, s\u2019\u00e9tiolera rapidement face \u00e0 ses propres impasses.<\/p>\n

Lorsque Lacan relit Freud, c\u2019est \u00e0 la parole et au syst\u00e8me symbolique dont elle fait partie qu\u2019il s\u2019int\u00e9ressera d\u2019abord, tout en s\u2019avan\u00e7ant r\u00e9solument dans le traitement de la psychose, \u00e0 partir du registre du signifiant et de ses effets sur l\u2019imaginaire du sujet.<\/p>\n

Plus tard \u2014 et nous en arrivons \u00e0 ce qui nous pr\u00e9occupe plus imm\u00e9diatement aujourd\u2019hui \u2014 il remaniera sa th\u00e9orie \u00e0 partir de sa clinique en y incluant la jouissance. D\u2019abord \u00e0 partir de l\u2019objet a, puis dans la perspective du\u00a0parl\u00eatre\u00a0et de la r\u00e9sonance de la parole dans le corps.<\/p>\n

C\u2019est une clinique bien diff\u00e9rente qui est alors rendue possible avec le dernier Lacan. Une clinique fond\u00e9e sur le signe et non plus sur le signifiant, une clinique qui prend en compte la jouissance du corps Un et la n\u00e9cessit\u00e9 du signifiant pour faire \u00eatre, ainsi que l\u2019indiquait Jacques-Alain Miller dans son cours \u00ab\u00a0L\u2019\u00catre et l\u2019Un\u00a0\u00bb. Dans cette clinique de l\u2019 \u00ab\u00a0Au-del\u00e0 de l\u2019\u0152dipe\u00a0\u00bb, nous tenterons de d\u00e9gager la marque r\u00e9elle de l\u2019inconscient sur le corps et son effet de lalangue au-del\u00e0 du maniement transf\u00e9rentiel de l\u2019inconscient. Nous tenterons aussi de mieux saisir \u00e0 partir du S\u00e9minaire XXIII, les diverses fa\u00e7ons dont le corps se laisse toucher par le signifiant et ce qui, de ce trauma initial, fait sinthome aussi bien dans le spectre de l\u2019autisme que dans les psychoses schizophr\u00e9niques ou autres, et naturellement aussi dans le registre des n\u00e9vroses. Tant il est vrai que le r\u00e9el, s\u2019il est sans loi, n\u2019est pas sans avoir d\u2019incidence sur le corps que l\u2019on a – et on n\u2019en a qu\u2019un comme Lacan le signalait \u00e0 propos de Joyce.<\/p>\n

Nous prendrons \u00e9galement comme rep\u00e8re cette indication de Lacan\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est uniquement par l\u2019\u00e9quivoque que l\u2019interpr\u00e9tation op\u00e8re. Il faut qu\u2019il y ait quelque chose dans le signifiant qui r\u00e9sonne. [\u2026] Ce dire, pour qu\u2019il r\u00e9sonne, qu\u2019il consonne, autre mot du\u00a0sinthome madaquin,\u00a0il faut que le corps y soit sensible. Qu\u2019il l\u2019est, c\u2019est un fait, c\u2019est parce que le corps a quelques orifices, dont le plus important est l\u2019oreille, parce qu\u2019elle ne peut se boucher, se clore, se fermer. C\u2019est par ce biais que r\u00e9pond dans le corps ce que j\u2019ai appel\u00e9 la voix [\u2026] le regard lui fait une concurrence \u00e9minente.\u00a0\u00bb (1)<\/p>\n

Le programme de notre ann\u00e9e se pr\u00e9sente donc comme un programme de recherche \u00e0 partir de toutes les strates de l\u2019enseignement de Lacan, mais aussi comme un programme d\u2019avanc\u00e9e dans la clinique \u00e0 partir des cas les plus humbles de notre pratique. L\u2019inconscient, en tant que prise du registre signifiant sur la jouissance du corps, nous servira de boussole.<\/p>\n

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1. Lacan J., Le S\u00e9minaire, Livre XXIII,\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Le sinthome\u00a0\u00bb, Paris, Seuil,\u00a0p.17-18<\/h6>\n

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Historique des conf\u00e9rences des invit\u00e9s :<\/strong><\/span><\/h3>\n

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